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我们肩负着弘扬新时代中国特色社会主义文化、实现中华文明伟大复兴的时代使命，我们必须坚持新时代中国特色社会主义先进文化反映时代风貌，引领时代发展，同时必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，还要凝聚人类文明成果、融合中华优秀传统文化，走出一条植根中国特色社会主义文化大发展、大繁荣的道路，进而努力完成中华民族伟大复兴的历史使命。佛经中的文学性文体有的比较成熟发达，有的还处于初创或萌芽阶段，尽管不够成熟，仍具有重要的文体学意义，因为文学文体最早正是在民间文学和宗教典籍中孕育发展的，初级性、边缘交叉性、过渡性、模糊性等，都具有不可替代的文类学研究的意义。

　　因为地方社会，或者是民间社会毕竟是信仰的主体，不仅人数众多，而且对于他们的生老病死和日常生活都有着最直接和最广泛的影响。影响研究包括译介学、影响学、接受学、变异学、异域形象学等分支，在中印佛教文学交流和中印佛教文学关系研究中都可以得到充分的展开。

　　为进一步增强国家社会科学基金的影响力和透明度，提高基金管理工作科学化、规范化水平，全国哲学社会科学规划办公室首次组织编写的《国家社会科学基金年度报告（2012）》日前正式由学习出版社出版发行。第五辑收录了100条“中华思想文化术语”，包括人们熟悉的“安贫乐道”、“讲信修睦”、“厚积薄发”、“乐天知命”、“三省吾身”、“推己及人”、“休养生息”、“饮水思源”、“愚公移山”等。

理想的方式应是既有文化渊源和影响基础，又有普遍规律和审美价值的比较文学研究，而中印佛教文学的比较研究正是如此。

　　据不完全统计，已结项课题共推出著作类成果52部约2600万字，发表学术论文1700多篇，其中在《中国社会科学》《经济研究》《管理世界》等刊物上发文近80篇，发布各类研究报告50余篇，取得国家专利75项，建成专题数据库9个，被SCI、SSCI、EI收录论文220余篇，30余项成果获得省部级以上奖励，得到领导批示80余次，凸显了国家社科基金重大项目的示范引领作用。

　　信仰与基石的交汇共同决定了中国共产党“我是谁”的政治定位，决定了中国共产党必须坚持以人民为中心的发展思想，必须坚持人民主体地位。基于《德意志意识形态》等文本可以看到，历史唯物主义在自由探求问题上的理论创新，可以通过马克思恩格斯对作为传统西方自由观代表的基督教和理性主义自由观的超越体现出来。

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　　（作者系国家社科基金重大项目“苏联科学院《俄国文学史》翻译与研究”首席专家、南京师范大学教授）从现实情况来看，公共精神的相对欠缺和非理性的政治参与文化对深化政治体制改革甚至政治发展都会造成消极影响。

　　三、服务地方经济社会发展，推出一批应用性研究成果南京大学盛昭瀚领衔的“社会科学计算实验基本理论、关键技术及应用研究”课题组，建立太湖流域自然—社会复合系统计算实验平台，为政府治理太湖水环境政策的制定提供决策支持，对港珠澳大桥工程招标过程进行情景模拟，为招标策略的制定提供理论依据；吉林大学张屹山领衔的“中国潜在经济增长率计算及结构转换路径研究”课题组撰写的关于如何让地区经济企稳回升的报告获多位省部级领导重视，核心建议均被采纳；中南大学肖序领衔的“基于工业的循环经济价值流分析研究”课题组的研究成果广泛应用于指导中国铝业、株洲冶炼等大型企业的循环化改造，以及宁乡经开区、长沙经开区等生态工业园的信息资源共享平台建设；河海大学王慧敏领衔的“保障经济、生态和国家安全的最严格水资源管理制度体系研究”课题组，以问题为导向，选择多个不同特征水资源问题流域为研究背景，从“制度需求”与“制度供给”角度出发，提出基于互联网+的最严格水资源管理技术支持体系，为其他流域的科学管理提供借鉴和参考；中山大学梁琦课题组，在空间经济学框架下，考察我国城市层级体系的基本事实，探寻城市层级体系内劳动力流动的内在机理，并分析户籍制度对劳动力流动进而对我国城市层级体系的影响；华南理工大学王世福领衔的“中国城市社会来临与智慧城市设计及发展战略研究”课题组，有多名博士和硕士研究生参与研究，课题组依托该项目指导学生参加各类竞赛，获省部级以上奖励50余项，获得相关行业及部门的关注。

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　　从中印佛教诗学关系的角度看，在中国文学传统中形成的佛教诗学，是佛教传播和影响的结果，可以作为影响研究的论题。经过几十年的理论探讨和实践探索，比较文学平行研究形成了主题学、文类学、比较诗学等研究领域。

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